در صوم شش روز از شوال - ۲

 در اوسط كبرانی می آرد بروایت ابن عمر رضی الله عنهما از رسول صلی الله علیه وسلم كه فرمود هر كس كه روزه ماه رمضان بدارد و شش روز از شوال از پس آن بیرون آید از گناه همچون روزی كه از مادر آمده باشد و حكمت در روزه داشتن این شش روز آنست والله اعلم كه حق تعالـی در كلام مجید خود فرموده است مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا چون یک نیكی را بده وعده فرمود ماه رمضان را سی صد روز نویسند و شش روز شوال را شصت روز و سالی سی صد و شصت روزست پس از روی ثواب چنان باشد كه تمام سال روزه داشته باشد و حكمت دیگر آنست كه این جهان و آن جهان را حضرت عزت بشش روز آفریده است قوله تعالـٰی هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ و این همه از بهر منفعت ما آفریده پس شش روز روزه در ماه شوال مسنون شد شكرانه آن منافع و مصالح را سوال متفرق داشتن اولی است یا مجتمع جواب بعضی گفته اند پیوسته داشتن اولی ست یعنی روز دویم شوال روزه گیرد و روز هشتم بگشاید اتباع این بود و اینجا مسارعت و مسابقت بود در خیرات لقوله تعالـٰی يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ و قوله تعالـٰی وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ قول دویم آنست كه در هر دهه [۱۰] دو روز روزه خواهد داشت همان ساعت او را ثواب بنویسد و او در هر دهه اندیشه بسیار كند كه دو روز روزه خواهم داشت درین دهه تا ثواب بسیار روز روزه در دیوان عمل وی بنویسند و صحیح آنست كه پراكنده باید داشت اما تكبیر تشریق واجب ست و ابتداء تكبیر تشریق از بامداد عرفه است و ختم آن بر نماز دیگر روز عید كه مجموع هشت نماز باشد و این قول امام اعظم ست رحمه الله اما بقول ابویوسف و محمد رحمها الله ختم تكبیر تشریق بر نماز دیگر آخر ایام تشریق است كه بست و سه وقت نماز باشد و دلیل ایشان آنست حق تعالـٰی فرمود وَاذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا و در تكبیر ذكر است و این پیشترست زیرا كه این بست وسه تكبیر میشود الهی همه را توفیق یاد كردن خویش ارزانی دار.